人間通訊社

日本佛光法水寺與佛光山人間佛教研究院於法水寺舉辦第一屆「2025年度國際青年佛教學者論壇‧人間佛教與東亞佛教的歷史與未來」。8月26日邀請東京大學東洋文化研究所准教授柳幹康進行第三場專題演講，以「永明延壽與《宗鏡錄》：其思想與傳播」（永明延壽と「宗鏡錄」:その思想と伝播）為題，帶領與會學者深入探討永明延壽思想對整個東亞佛教思想與文化的影響，由青山學院大教授學陳繼東擔任主持人。

柳幹康首先從宋初禪僧永明延壽（904–976）所處的時代背景開始爬梳。永明延壽身處於五代十國至宋初的社會劇變時期，亦是唐宋之際佛教重組的重要推動者，其所撰寫的百卷巨著《宗鏡錄》，「舉一心為『宗』，照萬法如『鏡』，編聯古製之深義，撮略寶藏之圓詮。同此顯揚，稱之曰『錄』」。可謂是在政治與歷史需求下，以「一心」為核心，對唐以前的佛教思想進行總結，並提出統合佛教的新方向。《宗鏡錄》中的「心」，即「宗鏡」——根本之鏡，能如實映現一切事物為佛說真理。修行者由此得以悟入真理，達成思想與修行的一元整合。

柳幹康接著分析，永明延壽思想在身後對東亞佛教影響深遠，以中國、朝鮮、日本為例，對於中國，可從兩方面來談，首先從《宗鏡錄》被收入《大藏經》來看，標誌著這部著作在漢傳佛教界的地位幾近佛說，其正統地位獲得認可；另一方面，後世僧侶將他尊為「禪淨一致」、「禪教一致」的祖師，成為歷代僧侶理想的典範。

談及朝鮮，柳幹康說明，在高麗（10–11世紀）時代，《宗鏡錄》被視為能統合佛教諸宗的重要著作；在二戰後，又成為韓國佛教「純化」的依據。至於《宗鏡錄》的影響在日本最為多元，遍及文學、淨土和禪宗等方面。在文學方面，如《心性罪福因緣集》被認為是託名永明延壽的作品，日僧無住一圓著《沙石集》亦是受《宗鏡錄》啟發之作。在淨土宗方面，永明延壽的思想影響了永觀（1033–1111）與法然（1133–1212）。在禪宗的初傳時期，《宗鏡錄》被用以彰顯禪宗的正統性；在禪宗定型期，則被視為百科全書式的資源，利用廣泛。

柳幹康總結，永明延壽以《宗鏡錄》實現佛教「一心統攝」的思想綱領，回應唐宋之際佛教重組的時代需求，其兼具實踐性與包容性的特色，不但成為當時跨越中國、朝鮮、日本的重要思想資源，也為今天人間佛教提供理論與實踐的支持，乃至為整個東亞佛教的發展與合作方向提供義理上的啟發。